第四，供齐桓公娱乐。齐桓公好色，宫中的妻妾玩腻了，还要出来寻求刺激。《韩非子·外储说右上》说：“桓公之伯也，内事属鲍叔，外事属管仲，被发而御妇人，日游于市”，就说明了齐桓公好冶游。管仲创设妓院也有投齐桓公所好的成分。

据说管仲创设妓院以后，各国纷纷仿效。对有些国家来说，还利用妓女来制服强国，亡其宗社，妓女的力量真比十万雄兵还大。后世的所谓“美人计”、“色情间谍”，可能源出于此。

这真与现在喊性产业化的人，不谋而合，这些人不愧为当代管仲啊。看来，我们的先祖在此方面，也并没有步西方国家之后，而堪成此行业之鼻祖矣！

但是管仲毕竟是封建社会的宰相，他为封建王朝和君主考虑，为地主和富豪们考虑，不顾穷人的儿女的利益，有情可原。

不幸的是现在不少社会主义的精英人物们，也在打少女们的主意，想用她们来提高他们所谓的GDP，真是可怜之极！

什么牺牲一代少女，换来全中国人的幸福，多响亮的口号，幸亏他们的女儿或媳妇不在此列，不然怎么会如此大胆的高呼呢？而这一批人正是在高喊自由民主，解放女性的某些所谓“民主”人士，岂不怪哉？

其实，也不怪，他们跟管仲是一路货色，都是在为富豪们，资产者考虑，也从来不顾穷人的儿女的死活！

妓女，是私有制的产物，也是男权社会的产物。它是私有制的孪生姐妹，它与统治阶级剥削、压迫、玩弄女性是分不开的，帝王的宫殿就是历朝历代最大的妓院，皇亲国戚、王公大臣、地方官吏就是卖淫的最大买主。

袁枚说：“三代以上，民衣食足而礼教明，焉能有妓女？”可是，由于私有制的存在，贫富差距一时一刻不会停止，穷人的的“衣食”从来就没有“足”过，为了生存，穷苦人的女人，当然是那些失去了人权的、“衣不遮体，食不果腹”的女人，为了最低的“人权”——生存，不得已走上妓女之路。因为他们除了把仅存的，人的那一点点本能扒光抛出之外，实在是没有什么技能可以活命了。

在男权社会里，男人可以通过卖女人甚至卖孩子而生存，而女人也只能走上这条道路。有多少良家妇女，被抢，被逼，被卖走上了这条道，即使到现在，到了发达的资本主义国家，无论多红的妓女，她都不是自愿走上这条路的，固然，有好多妓女凭着自己的姿色，活的很滋润，但她们开始都是贫家女子。

在建国初期，废除了几千年妓女制度，清除了产生妓女的根基，妇女成了“半边天”，妇女挺直了腰杆，“时代不同了，男女都一样”，成了女性们的座右铭，搬掉了千年来压在女人头上的大山，砸碎了套在妇女脖颈上的沉重锁链。可是，现在的一些精英们，却反其道而行之，正在努力的向穷人向如弱势的妇女身上套枷锁，他们为一己之私，想把穷人和他们的妇女儿童重新打入十八层地狱！

有人说，性的解放是妇女解放的一部分，不错，但是，性的解放必须是建立在权力解放的基础之上的，首先有在经济上的平等，才有政治上文化上的平等，当妇女儿童还在被大量拐卖的时候，当大量妇女在变为娼妓的时候，正是证明了他们在经济上的低廉，从而使得他们在政治上和文化上失去了相应的权利。

有人站在男权的角度，为了男人的私欲，证明，妓女是应该存在的。然而大量事实证明，妓女制度是对女性的摧残，许多女性被逼为娼，很多钱却是被别人赚了，他们的收入是可怜的，他们为一些人的致富确是贡献了力量，贡献了青春。没看到那个妓女依靠卖淫最后变为百万富翁，相反，长得再漂亮，他们也只是富翁们的玩物。古今中外，人类大量的文学作品是描写妓女的，他们的痛苦为某些文人找到了风花雪月的借口，也给了一良知文人鞭挞旧世界提供了实实在在的题材。

有人说，妓女制度，是某种意义上的公妻制，并依此诋毁共产制度的实行，好像妓女制度是由共产制度而形成的。是阿，一谈到公妻制，富有的群体往往也鄙视着，他们从共餐党的“共产”中，推出了共餐党要公妻。事实上，富翁们无时无刻不在干着公妻的事儿，他们把女人看成是玩物，是工具，是他们的私产，私产要公了，那是多么的不合理，所以，他们要保护私产。而妓女群体，本身就是而且一直是私有制下，是用金钱所享受的公妻制，妓女制度正实实在在的证明了是他们的虚伪。